|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: الاستيعاب في معرفة الأصحاب **
عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي. يكنى أبا بكر. وقال بعضهم فيه أبو بكير ذكر ذلك أبو أحمد الحاكم الحافظ في كتابه في الكنى. والجمهور من أهل السير وأهل الأثر على أن كنيته أبو بكر وله كنية أخرى أبو خبيب. وكان أسن ولده. وخبيب هو صاحب عمر بن عبد العزيز الذي مات من ضربه إذ كان عمر والياً على المدينة للوليد وكان الوليد قد أمره بضربه فمات من أدبه ذلك فوداه عمر بعده. قال أبو عمر: كناه رسول الله صلى الله عليه وسلم باسم جده أبي أمه أبي بكر الصديق هاجرت أمه أسماء بنت أبي بكر من مكة وهي حامل بابنها عبد الله بن الزبير فولدته في سنة اثنتين من الهجرة بعشرين شهراً من التاريخ. وقيل: إنه ولد في السنة الأولى وهو أول مولود في الإسلام من المهاجرين بالمدينة. حدثنا خلف بن قاسم حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا الدولابي حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أسماء أنها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت: فخرجت وأنا متم فأتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء. ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعته في حجره فدعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: ثم حنكه بالخبزة ثم دعا له وبرك عليه وكان أول مولود في الإسلام للمهاجرين بالمدينة. قالت: ففرحوا به فرحاً شديداً وذلك أنهم قيل لهم: إن اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم. حدثنا خلف بن قاسم حدثنا أبو ميمون البجلي حدثنا أبو زرعة الدمشقي حدثنا أبو نعيم حدثنا محمد بن شريك المكي عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير قال: سميت باسم جدي أبي بكر وكنيت بكنيته. وشهد الجمل مع أبيه وخالته وكان شهماً ذكرا شرساً ذا أنفة وكانت له لسانة وفصاحة وكان أطلس لا لحية له ولا شعر في وجهه. وقال علي بن زيد الجدعاني: كان عبد الله بن الزبير كثير الصلاة كثير الصيام شديد البأس كريم الجدات والأمهات والخالات إلا أنه كانت فيه خلال لا تصلح معها الخلافة لأنه كان بخيلاً ضيق العطاء سيء الخلق حسوداً كثير الخلاف أخرج محمد بن الحنفية ونفى عبد الله بن عباس إلى الطائف. قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ما زال الزبير يعد منا أهل البيت حتى نشأ عبد الله. وبويع لعبد الله بن الزبير بالخلافة سنة أربع وستين هذا قول أبي معشر. وقال المدايني: بويع له بالخلافة سنة خمس وستين وكان قبل ذلك لا يدعى باسم الخلافة وكانت بيعته بعد موت معاوية بن يزيد واجتمع على طاعته أهل الحجاز واليمن والعراق وخراسان وحج بالناس ثماني حجج وقتل رحمه الله في أيام عبد الملك يوم الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى. وقيل جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين وهو ابن اثنتين وسبعين سنة وصلب بعد قتله بمكة وبدأ الحجاج بحصاره من أول ليلة من ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وحج بالناس الحجاج في ذلك العام ووقف بعرفة وعليه درع ومغفر ولم يطوفوا بالبيت في تلك الحجة فحاصره ستة أشهر وسبعة عشر يوماً إلى أن قتل في النصف من جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين. حدثنا خلف بن قاسم حدثنا عبد الله بن معمر حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي عن عبد الله بن الأجلح عن هشام ابن عروة عن أبيه قال: لما كان قبل قتل عبد الله بن الزبير بعشرة أيام دخل على أمه أسماء وهي شاكية فقال لها: كيف تجدينك يا أمه قالت: ما أجدني إلا شاكية. فقال لها: إن في الموت لراحةً. فقالت له لعلك تمنيته لي. ما أحب أن أموت حتى يأتي على أحد طرفيك إما إن قتلت فأحتسبك وإما ظفرت بعدوك فتقر عيني. قال عروة: فالتفت إلي عبد الله فضحك فلما كان في اليوم الذي قتل فيه دخل عليها في المسجد فقالت له: يا بني لا تقبلن منهم خطة تخاف فيها على نفسك الذل مخافة القتل فوالله لضربة سيف في عز خير من ضربة سوط في المذلة قال: فخرج وقد جعل له مصراع عند الكعبة فكان تحته فأتاه رجل من قريش فقال له: ألا نفتح لك باب الكعبة فتدخلها فقال عبد الله: من كل شيء تحفظ أخاك إلا من نفسه والله لو وجدوكم تحت أستار الكعبة لقتلوكم وهل حرمة المسجد إلا كحرمة البيت ثم تمثل: ولست بمبتاع الحياة بسبةٍ ولا مرتق من خشية الموت سلما قال: ثم شد عليه أصحاب الحجاج فقال: أين أهل مصر فقالوا: هم هؤلاء من هذا الباب لأحد أبواب المسجد فقال لأصحابه: كسروا أغماد سيوفكم ولا تميلوا عني فإني في الرعيل الأول. قال: ففعلوا ثم حمل عليهم وحملوا معه وكان يضرب بسيفين فلحق رجلاً فضربه فقطع يده وانهزموا فجعل يضربهم حتى أخرجهم من باب المسجد فجعل رجل أسود يسبه. فقال له: اصبر يا بن حام ثم حمل عليه فصرعه. قال: ثم دخل عليه أهل حمص من باب بني شيبة. فقال: من هؤلاء فقالوا أهل حمص فشد عليهم وجعل يضربهم حتى أخرجهم من باب المسجد ثم انصرف وهو يقول: لو كان قرني واحداً لكفيته أوردته الموت وذكيته قال: ثم دخل عليه أهل الأردن من باب آخر فقال: من هؤلاء فقيل: أهل الأردن فجعل يضربهم بسيفه حتى أخرجهم من المسجد ثم انصرف وهو يقول: لا عهد لي بغارةٍ مثل السيل لا ينجلي قتامها حتى الليل قال: فأقبل عليه حجر من ناحية الصفا فضربه بين عينيه فنكس رأسه وهو يقول: ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ولكن على أقدامنا يقطر الدم هكذا تمثل به ابن الزبير. قال: وحماه موليان له أحدهما يقول: العبد يحمي ربه ويحتمي. قال: ثم اجتمعوا عليه فلم يزالوا يضربونه حتى قتلوه ومولييه جميعاً ولما قتل كبر أهل الشام فقال عبد الله بن عمر: المكبرون عليه يوم ولد خير من المكبرين عليه يوم قتل. وقال يحيى بن حرملة: دخلت مكة بعدما قتل ابن الزبير بثلاثة أيام فإذا هو مصلوب فجاءت أمه امرأة عجوز طويلة مكفوفة البصر تقاد فقالت للحجاج: أما آن لهذا الراكب أن ينزل فقال لها الحجاج: المنافق فقالت: والله ما كان منافقاً ولكنه كان صواماً براً. قال: انصرفي فإنك عجوز قد خرفت. قالت: لا والله ما خرفت ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يخرج من ثقيف كذاب ومبير أما الكذاب قد رأيناه وأما المبير فأنت المبير ". قال أبو عمر: الكذاب فيما يقولون المختار بن أبي عبيد الثقفي. وروى سعيد بن عامر عن أبي عامر الخزاز عن أبي مليكة قال: كنت أول من بشر أسماء بنزول ابنها عبد الله بن الزبير من الخشبة فدعت بمركن وشب يمان وأمرتني بغسله فكنا لا نتناول عضواً إلا جاء معنا فكنا نغسل العضو ونضعه في أكفانه. ونتناول العضو الآخر حتى فرغنا منه ثم قامت فصلت عليه وكانت تقول قبل ذلك: اللهم لا تمتني حتى تقر عيني بجثته فما أتت عليها جمعة حتى ماتت. قال أبو عمر رحمه الله: رحل عروة بن الزبير إلى عبد الملك بن مروان فرغب إليه في إنزاله من الخشبة فأسعفه فأنزل ثم كان ما وصف ابن أبي ملكية. وقال علي بن مجاهد: قتل مع ابن الزبير مائتان وأربعون رجلاً إن منهم لمن سال دمه في جوف الكعبة. وروى عيسى عن ابن القاسم عن مالك قال: ابن الزبير كان أفضل من مروان. وكان أولى بالأمر حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا إسحاق بن إبراهيم ابن النعمان بالقيروان حدثنا محمد بن علي بن مروان البغدادي بالإسكندرية قال: حدثنا علي بن المديني حدثنا سفيان بن عيينة قال: مكث عامر بن عبد الله ابن الزبير بعد قتل أبيه حولاً لا يسأل أحداً لنفسه شيئاً إلا الدعاء لأبيه. وروى إسماعيل بن علية عن أبي سفيان بن العلاء عن ابن أبي عتيق قال قالت عائشة: إذا مر ابن عمر فارونيه فلما مر ابن عمر قالوا: هذا ابن عمر فقالت: يا أبا عبد الرحمن ما منعك أن تنهاني عن مسيري قال: رأيت رجلاً قد غلب عليك وظننت أنك لا تخالفينه يعني ابن الزبير. قالت: أما إنك لو نهيتني ما خرجت. عبد الله بن زغب الإيادي قال أبو زرعة الدمشقي: له صحبة. عبد الله بن زمعة بن الأسود بن عبد المطلب بن أسد بن عبد العزى ابن قصي القرشي الأسدي. أمه قريبة بنت أبي أمية أخت أم سلمة أم المؤمنين كان من أشراف قريش وكان يأذن على النبي صلى وروى عنه أبو بكر بن عبد الرحمن وعروة بن الزبير فحديث أبي بكر عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مروا أبا بكر فليصل بالناس ". وروى عنه عروة ثلاثة أحاديث: أحدها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر النساء فقال: " يضرب أحدكم المرأة ضرب العبد ثم يضاجعها من آخر يومه ". والثاني أنه ذكر الضرطة فوعظهم فيها فقال: " لم يضحك أحدكم مما يفعل ". والثالث أنه ذكر ناقة صالح فقال: " انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل أبي زمعة في قومه ". وربما جمع هشام بن عروة عن أبيه هذه الأحاديث الثلاثة في حديث واحد. وأبو زمعة هذا هو الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي كني بابنه زمعة وقتل زمعة بن الأسود وأخوه عقيل بن الأسود يوم بدر كافرين وأبوهما الأسود كان أحد المستهزئين الذين قال الله تعالى فيهم: " الحجر 95. ذكروا أن جبريل رمى في وجهه بورقة فعمي وكانت تحت عبد الله بن زمعة زينب بنت أبي سلمة وهي أم بنته وابنه يزيد بن عبد الله بن زمعة قتله مسرف بن عقبة صبراً يوم الحرة وذلك أنه أتى به مسرف بن عقبة أسيراً. فقال له: بايع على أنك خول لأمير المؤمنين يعني يزيد يحكم في دمك ومالك. فقال: أبايعه على الكتاب والسنة وأنا ابن عم أمير المؤمنين يحكم في دمي وأهلي ومالي وكان صديقاً ليزيد وصفياً له فلما قال ذلك قال مسرف: اضربوا عنقه فوثب مروان فضمه إليه لما كان يعرف بينه وبين يزيد. فقال مروان: نعم يبايعك على ما أحببت. وقال مسرف: والله لا أقبله أبداً. وقال: إن تنحى عنه مروان وإلا فاقتلوهما معاً فتركه مروان وضربت عنق يزيد بن عبد الله بن زمعة وقتل يومئذ إخوته في القتال فيقال: إنه قتل لعبد الله بن زمعة يوم الحرة بنون. ومن ولد عبد الله بن زمعة كثير بن عبد الله بن زمعة وهو جد أبو البختري والقاضي وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة. ذكر الزبير عن عمه مصعب حدثني أبو البختري قال: قال لي مصعب بن ثابت: من أنت قلت: وهب بن وهب بن عبد الكثير بن عبد الله بن زمعة قال: فما لك لا تقول كثيراً لعلك كرهت ذلك أتدري من سماه كثيراً جدته أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. عبد الله بن زياد بن عمرو بن زمزمة بن عمرو البلوي هو المجذر بن زياد. وقيل له المجذر لأنه كان مجذر الخلق وهو الغليظ وغلب عليه وعرف به ولذلك ذكرناه في باب الميم. شهد بدراً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل يوم أحد شهيداً. بن عبد الله بن زيد من بني جشم بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الخزرجي الحارثي من بني الحارث بن الخزرج وقال: عبد الله بن محمد الأنصاري ليس في آبائه ثعلبة وإنما هو عبد الله بن زيد بن عبد ربه زيد بن الحارث وثعلبة بن عبد ربه هو عم عبد الله وأخو زيد فأدخلوه في نسبه وذلك خطأ. شهد العقبة وشهد بدراً وسائر المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي رأى الأذان في النوم فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالاً على ما رآه عبد الله بن زيد هذا وكانت رؤياه ذلك في سنة إحدى بعد بناء رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجده يكنى أبا محمد وكانت معه راية بني الحارث بن الخزرج يوم الفتح. توفي بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن أربع وستين وصلى عليه عثمان وروى عنه سعيد بن المسيب وعبد الرحمن بن أبي ليلى وابنه محمد بن عبد الله بن زيد. عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب بن عمرو بن عوف بن المبذول بن عمرو بن غنم بن مازن الأنصاري المازني من بني مازن بن النجار يعرف بابن أم عمارة ولم يشهد بدراً وهو الذي قتل مسيلمة الكذاب فيما ذكر خليفة بن خياط وغيره وكان مسيلمة قد قتل أخاه حبيب بن زيد وقطعه عضواً عضواً على ما قد ذكرناه في بابه من هذا الكتاب فقضى الله أن شارك أخوه عبد الله بن زيد في قتل مسيلمة. قال خليفة: اشترك وحشي بن حرب وعبد الله بن زيد في قتل مسيلمة رماه وحشي بن حرب بالحربة وضربه عبد الله بن زيد بالسيف فقتله وقتل عبد الله بن زيد يوم الحرة وكانت الحرة سنة ثلاث وستين وهو صاحب حديث الوضوء. روى عنه سعيد بن المسيب وابن أخيه عباد بن تميم بن زيد بن عاصم ويحيى بن عمارة بن أبي حسن. عبد الله بن سابط بن أبي حميضة بن عمرو بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي مكي. روى عنه ابنه عبد الرحمن ومن قال عبد الرحمن ابن سابط نسبه إلى جده. وإنما هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط من كبار التابعين أكثر ما يأتي ذكره ابن سابط غير منسوب أو عبد الرحمن بن سابط إذا روى عنه من رأيه أو من غير رأيه شيء وأبو عبد الله له صحبة في قول من حكينا قوله. وقد زعم بعض أهل النسب أن عبد الله وعبد الرحمن ابني سابط أخوان لا صحبة لهما وأنهما جميعاً كانا فقيهين. وقال الزبير وعمه مصعب: عبد الرحمن بن سابط أمه وأم أخوته: عبد الله وربيعة وموسى وفراس وعبيد الله وإسحاق والحارث أم موسى بنت الأعور واسمه خلف بن عمرو بن وهب بن حذافة بن جمح واسمها تماضر. قال: وكان عبد الرحمن فقيهاً. قال أبو عمر رحمه الله: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط من كبار التابعين وفقهائهم. حدث عنه ابن جريج ونظراؤه وأبوه عبد الله بن سابط مذكور في الصحابة من بني جمح في عبد الله بن ساعدة أخو عويم بن ساعدة الأنصاري. مدني. روى عنه مسلم بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من كانت له غنم فليسر بها عن المدينة فإن المدينة أقل أرض الله مطراً ". عبد الله بن السائب بن أبي السائب واسم أبي السائب صيفي بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي القارىء يكنى أبا عبد الرحمن وقيل أبا السائب يعرف بالقارىء أخذ عنه أهل مكة القراءة وعليه قرأ مجاهد وغيره من قراء أهل مكة سكن مكة وتوفي بها قبل قتل ابن الزبير بيسير. وقيل إنه مولى مجاهد وقيل إن مجاهد مولى قيس بن السائب وسنذكر ذلك في باب قيس إن شاء الله تعالى. حدثني خلف بن قاسم وعلي بن إبراهيم قالا: حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا علي بن سعيد بن بشير حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة قال: سمعت عكرمة بن سليمان بن عامر يقول: قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين مولى بني الميسرة موالي العاص بن هشام قال لي: قرأت على عبد الله بن كثير مولى بني علقمة أنه قرأ على مجاهد بن جبر أبي الحجاج مولى عبد الله بن السائب المخزومي. وقال هشام بن محمد الكلبي: وكان شريك رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية عبد الله بن السائب وقال الواقدي: كان شريك رسول الله صلى الله عليه في الجاهلية السائب بن أبي السائب وقال غيرهما: كان شريك رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية قيس بن السائب. وقد جاء بذلك كله الأثر اختلف فيه على مجاهد. ومن حديث عبد الله بن السائب هذا قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الصبح بمكة فافتتح سورة المؤمنين فلما أتى على ذكر موسى وهارون أخذته سعلة فركع. عبد الله بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف. ذكره الكلبي فيمن صحب النبي صلى الله عليه وسلم. عبد الله بن سبرة الجهني سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله ينهاكم عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ". وروى عنه ابنه مسلم بن عبد الله بن سبرة يعد في أهل البصرة. عبد الله بن سبرة الهمداني ويقال: العبدي. من عبد القيس روى عنه محمد بن سعد. عبد الله بن سراقة بن المعتمر بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب القرشي العدوي شهد بدراً هو وأخوه عمرو بن سراقة في قول ابن إسحاق. وقال موسى بن عقبة وأبو معشر: لم يشهد عبد الله بن سراقة بدراً وشهد أحداً وما بعدها من المشاهد. عبد الله بن سرجس المزني ويقال المخزومي أظنه حليفاً لهم بصري. روى عنه عاصم الأحول وقتادة. قال عاصم الأحول: عبد الله بن سرجس رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن له صحبة. وقال أبو عمر: لا يختلفون في ذكره في الصحابة ويقولون: له صحبة على مذهبهم في اللقاء والرؤية والسماع وأما عاصم الأحول فأحسبه أراد الصحبة التي يذهب إليها العلماء وأولئك قليل. عبد الله بن سعد الأزدي شامي روى عنه خالد بن معدان مرفوعاً: " إن الله تعالى أعطاني فارس وأمدني بحمير ". عبد الله بن سعد الأسلمي مزني حديثه عند الواقدي عن هشام ابن عاصم الأسلمي عن عبد الله بن سعد الأسلمي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الأرض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار ". عم حرام بن حكيم حديثه عند أهل الشام يقال: إنه شهد القادسية وكان يومئذ على مقدمة الجيش روى عنه حرام بن حكيم وخالد بن معدان. عبد الله بن سعد بن خيثمة الأنصاري الأوسي. وله ولأبيه ولجده صحبة وقد ذكرناهما. قتل أبوه يوم بدر وقتل جده يوم أحد. وروى ابن المبارك عن رباح بن أبي معروف عن المغيرة بن حكيم قال: سألت عبد الله بن سعد بن خيثمة الأنصاري أشهدت أحداً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نعم وأنا رديف أبي. وقد قيل: إنه شهد بدراً وعمر وروى عنه. وذكر الفاكهي قال حدثنا يعقوب بن حميد قال حدثنا بشر بن السري عن رباح بن أبي معروف عن المغيرة بن حكيم قال: كنا مع عبد الله بن سعد بن خيثمة فجاء رجل فطاف بالبيت ثم صلى في وجه الكعبة ركعتين ثم التزم. وذكر الخبر قال المغيرة: فقلت لعبد الله بن سعد: أشهدت بدراً قال: نعم والعقبة رديفاً خلف أبي. قال أبو عمر: هكذا قال أشهدت بدراً وابن المبارك أحفظ وأضبط والله أعلم. بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري يكنى أبا يحيى كذا قال ابن الكلبي: في نسبه حبيب بن جذيمة بالتخفيف. وقال محمد بن حبيب: حبيب بالتشديد وكذا قال أبو عبيدة. أسلم قبل الفتح وهاجر وكان يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ارتد مشركاً وصار إلى قريش بمكة فقال لهم: إني كنت أصرف محمداً حيث أريد كان يملي علي: " عزيز حكيم " فأقول: أو عليم حكيم فيقول: " نعم كل صواب ". فلما كان يوم الفتح أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله وقتل عبد الله بن خطل ومقيس بن حبابة ولو وجدوا تحت أستار الكعبة ففر عبد الله بن سعد بن أبي السرح إلى عثمان وكان أخاه من الرضاعة أرضعت أمه عثمان فغيبه عثمان حتى أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما اطمأن أهل مكة فاستأمنه له فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلاً ثم قال: نعم فلما انصرف عثمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن حوله: " ما صمت إلا ليقوم إليه بعضكم فيضرب عنقه " . وقال رجل من الأنصار: فهلا أومأت إلي يا رسول الله فقال: " إن النبي لا ينبغي أن يكون له خائنة الأعين ". وأسلم عبد الله بن سعد بن أبي السرح أيام الفتح فحسن إسلامه فلم يظهر منه شيء ينكر عليه بعد ذلك وهو أحد النجباء العقلاء الكرماء من قريش ثم ولاه عثمان بعد ذلك مصر في سنة خمس وعشرين وفتح على يديه إفريقية سنة سبع وعشرين وكان فارس بني عامر بن لؤي المعدود فيهم وكان صاحب ميمنة عمرو بن العاص في افتتاحه وفي حروبه هناك كلها. وولى حرب مصر لعثمان أيضاً فلما ولاه عثمان وعزل عنها عمرو بن العاص جعل عمرو بن العاص يطعن على عثمان أيضاً ويؤلب عليه ويسعى في إفساد أمره فلما بلغه قتل عثمان وكان معتزلاً بفلسطين قال: إني إذا نكأت قرحةً أدميتها أو نحو هذا. حدثنا خلف بن قاسم حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا الدولابي حدثنا أبو بكر الوجيهي عن أبيه عن صالح بن الوجيه قال: في سنة خمس وعشرين انتقضت الإسكندرية فافتتحها عمرو بن العاص وقتل المقاتلة وسبى الذرية فأمر عثمان برد السبي الذين سبوا من القرى إلى مواضعهم للعهد الذي كان لهم ولم يصح عنده نقضهم وعزل عمرو بن العاص وولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح وكان ذلك بدء الشر بين عثمان وعمرو بن العاص. وأما عبد الله بن سعد بن أبي سرح فافتتح إفريقية من مصر سنة سبع وعشرين وغزا منها الأساود من أرض النوبة سنة إحدى وثلاثين وهو الذي هادنهم الهدنة الباقية إلى اليوم وغزا الصواري في البحر من أرض الروم سنة أربع وثلاثين ثم قدم على عثمان. واستخلف على مصر السائب بن هشام بن عمرو العامري فانتزى عليه محمد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة فخلع السائب وتأمر على مصر ورجع عبد الله بن سعد من وفادته فمنعه ابن أبي حذيفة من دخول الفسطاط فمضى إلى عسقلان فأقام بها حتى قتل عثمان رضي الله عنه وقيل بل أقام بالرملة حتى مات فاراً من الفتنة ودعا ربه فقال: اللهم اجعل خاتمة عملي صلاة الصبح فتوضأ ثم صلى الصبح فقرأ في الركعة الأولى بأم القرآن والعاديات وفي الثانية بأم القرآن وسورة ثم سلم عن يمينه وذهب يسلم عن يساره قبض الله روحه ذكر ذلك كله يزيد بن أبي حبيب وغيره ولم يبايع لعلي ولا لمعاوية وكانت وفاته قبل اجتماع الناس على معاوية وقيل إنه توفي بإفريقية والصحيح أنه توفي بعسقلان سنة ست أو سبع وثلاثين. عبد الله بن السعدي واختلف في اسم السعدي فقيل: قدامة بن وقدان وقيل عمرو بن وقدان وقد تقدم عبد الله بن السعدي اختلف في اسم السعدي أبيه فقيل قدامة ابن وقدان. وقيل عمرو بن وقدان وهو الصواب عند أهل العلم بنسب قريش وهو وقدان بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري يكنى أبا محمد توفي سنة سبع وخمسين وإنما قيل لأبيه السعدي لأنه استرضع له في بني سعد بن بكر وقد تقدم ذكره. عبد الله بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف كان اسمه في الجاهلية الحكم فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله وأمره أن يعلم الكتابة بالمدينة وكان كاتباً محسناً قتل يوم بدر شهيداً. وقيل بل قتل يوم مؤتة شهيداً وقال أبو معشر: استشهد يوم اليمامة رضي الله عنه. عبد الله بن سفيان الأزدي عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب القرشي الهاشمي. واسم أبي سفيان المغيرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما قدمت أمة لا يؤخذ لضعيفها حقه من قويها غير متضيع ". رواه عنه سماك بن حرب. وقد روى هذا الحديث عن أبيه. وأي ذلك كان فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وكان معه مسلماً بعد الفتح. عبد الله بن سفيان بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي كان من مهاجرة الحبشة هو وأخوه هبار بن سفيان. قال ابن إسحاق: قتل عبد الله بن سفيان بن عبد الأسد يوم اليرموك. عبد الله الثقفي والد سفيان بن عبد الله الثقفي مدني. من حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم " المتشيع بما لم يعط كلابس ثوبي زور ". روى عنه ابنه سفيان. الإسرائيلي ثم الأنصاري يكنى أبا يوسف وهو من ولد يوسف بن يعقوب صلى الله عليهما كان حليفاً للأنصار. يقال كان حليفاً للقواقلة من بني عوف بن الخزرج وكان اسمه في الجاهلية الحصين فلما أسلم سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله وتوفي بالمدينة في خلافة معاوية سنة ثلاث وأربعين وهو أحد الأحبار أسلم إذ قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. قال عبد الله بن سلام: خرجت في جماعة من أهل المدينة لننظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حين دخوله المدينة فنظرت إليه وتأملت وجهه فعلمت أنه ليس بوجه كذاب وكان أول شيء سمعته منه: " أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلامٍ ". وشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن سلام بالجنة. وروى أبو إدريس الخولاني عن زيد بن عميرة أنه سمع معاذ بن جبل يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعبد الله بن سلام: " إنه عاشر عشرةٍ في الجنة ". وقد ذكرنا هذا الخبر بإسناده في باب أبي الدرداء وهو حديث حسن الإسناد صحيح. وروى ابن وهب وأبو مسهر وجماعة عن مالك بن أنس عن أبي النضر عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنه من أهل الجنة إلا لعبد الله بن سلام. وهذا أيضاً حديث ثابت صحيح لا مقال فيه لأحد. وقال بعض المفسرين في قول الله عز وجل: " هو عبد الله بن سلام. وقد قيل في قول الله عز وجل: " إنه عبد الله بن سلام. وأنكر ذلك عكرمة والحسن وقالا: كيف يكون ذلك والسورة مكية وإسلام عبد الله بن سلام كان بعد قال أبو عمر رحمه الله: وكذلك سورة الأحقاف مكية فالقولان جميعاً لا وجه لهما عند الاعتبار إلا أن يكون في معنى قوله: " وقد تكون السورة مكية وفيها آيات مدنية كالأنعام وغيرها. وقال أيوب عن محمد بن سيرين قال: نبئت أن عبد الله بن سلام قال: سيكون بينكم وبين قريش قتال فإن أدركني القتال وليس في قوة فاحملوني على سرير حتى تضعوني بين الصفين. عبد الله بن سلامة بن عمير الأسلمي هو عبد الله بن أبي حدرد. كان من وجوه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان ممن يؤمر على السرايا وقد تقدم ذكره. وأنكر أبو أحمد الحاكم الحافظ أن يكون له صحبة وسماع عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال: الصحبة والرواية لأبيه فغلط ووهم والله أعلم. وقال المدايني: عبد الله بن أبي حدرد يكنى أبا محمد وتوفى سنة إحدى وسبعين وهو ابن إحدى وثمانين. عبد الله بن سلمة العجلاني البلوي ثم الأنصاري حليف لبني عمرو بن عوف وهو عبد الله بن سلمة بن مالك بن الحارث بن عدي بن الجد بن العجلان بن ضبعة من بلي شهد بدراً وقتل يوم أحد شهيداً قتله عبد الله بن الزبعري فيما ذكر ابن إسحاق وغيره. وقال فيه إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عبد الله ابن سلمة بكسر اللام ولذلك ذكره الدارقطني في المؤتلف والمختلف من الأسماء. قال أبو عمر: قتل يوم أحد شهيداً وحمل هو والمجذر بن زياد على ناضح واحد في عباءة واحدة فعجب الناس لهما فنظر إليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " ساوى بينهما عملهما ". وقال موسى بن عقبة: عبد الله بن سلمة بن مالك بن الحارث بن زيد من بني العجلان الأنصاري شهد بدراً ولم يقل: إنه من بلي حليف لهم قصر على ذلك وبنو العجلان البلويون كلهم حلفاء بني عمرو بن عوف. عبد الله بن أبي سليط كان أبوه بدرياً وفي صحبة عبد الله نظر وهو مدني روى في النهي عن لحوم الحمر الأهلية. عبد الله بن سندر أبو الأسود روى عنه ربيعة بن لقيط وأبو الخير اليزني حديثه عند يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عنه في القبائل قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله ". وله حديث آخر أن أباه كان عبداً لزنباع الجذامي فخصاه وجدعه فأتى النبي عليه السلام وأخبره فأغلظ لزنباع القول. عبد الله بن سهل الأنصاري ذكره ابن إسحاق وابن عقبة فيمن شهد بدراً من الأنصار ثم من بني عبد الأشهل وحلفائهم. قال ابن هشام: عبد الله بن سهل هذا هو أخو زعوراء بن عبد الأشهل. قال: ويقال إنه من غسان حليف لبني عبد الأشهل. وقال ابن إسحاق: قتل ابن سهل هذا يوم الخندق شهيداً ونسبه بعضهم فقال: عبد الله بن سهل بن زيد بن عامر بن عمرو بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس. الأنصاري الحارثي أخو عبد الرحمن وابن أخي حويصة ومحيصة وهو المقتول بخيبر الذي ورد في قضيته القسامة. عبد الله بن سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري يكنى أبا سهيل هاجر إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية في قول ابن إسحاق ومحمد بن عمر ثم رجع إلى مكة فأخذه أبوه وأوثقه عنده وفتنه في دينه ثم خرج مع أبيه سهيل بن عمرو يوم بدر وكان يكتم أباه إسلامه فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بدراً انحاز من المشركين وهرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلماً وشهد معه بدراً والمشاهد كلها وكان من فضلاء الصحابة وهو أحد الشهود في صلح الحديبية وهو أسن من أخيه أبي جندل وهو الذي أخذ الأمان لأبيه يوم الفتح وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أبي تؤمنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم هو آمن بأمان الله فليظهر " ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن حوله: " من رأى سهيل بن عمرو فلا يشد إليه النظر. فلعمري إن سهيلاً له عقل وشرف وما مثل سهيل جهل الإسلام ولقد رأى ما كان يوضع فيه أنه لم يكن بنافعه " فخرج عبد الله إلى أبيه فأخبره مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سهيل: كان والله براً صغيراً وكبيراً. واستشهد عبد الله بن سهيل بن عمرو يوم اليمامة سنة اثنتي عشرة وهو ابن ثمان وثلاثين سنة. قال الواقدي في تسمية من شهد بدراً مع النبي صلى الله عليه وسلم من بني مالك بن حسل بن عامر بن لؤي: عبد الله بن سهيل بن عمرو وقال في موضع آخر: يكنى أبا سهيل. عبد الله بن سويد الحارثي الأنصاري أحد بني حارثة له صحبة حديثه عند ابن شهاب عن ثعلبة بن أبي مالك عنه في العورات الثلاث. عبد الله بن شبل الأنصاري روى عنه أبو راشد الحبراني وهو أخو عبد الرحمن بن شبل لها جميعاً صحبة ورواية مذكور فيمن نزل حمص من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عيسى: عبد الله بن شبل الأنصاري كان أحد النقباء بلغني أنه مات في إمارة معاوية. عبد الله بن شبيل الأحمسي في صحبته نظر قدم سنة ثمان وعشرين غازياً أذربيجان في زمن عثمان فأعطوه الصلح الذي كان صالحهم عليه حذيفة. عبد الله بن الشخير بن عوف بن كعب بن وقدان الحرشي ثم العامري من الحريش وهم بطن من بني عامر بن صعصعة له صحبة ورواية. يعد في البصريين هو والد مطرف الفقيه وأخيه يزيد أبي العلاء. عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي العتواري ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من أهل العلم. روى عن عمر وعلي وعن ابيه شداد بن الهاد وسيأتي ذكر أبيه في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى. روى عن عبد الله بن شداد هذا الشعبي وإسماعيل بن محمد بن سعد وغيرهما. عبد الله شريح بن هانىء بن يزيد الحارثي. قدم أبوه شريح على النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن ولده لحديث ذكره أبو عمر في باب أبيه. عبد الله بن شريك بن أنس بن رافع بن امرىء القيس بن زيد بن عبد الأشهل الأنصاري الأشهلي. شهد أحداً مع أبيه شريك بن أنس. عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري وهو جد ابن شهاب الزهري الفقيه. قال الزبير: هما أخوان عبد الله الأكبر وعبد الله الأصغر ابنا شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب كان اسم عبد الله بن شهاب الأكبر عبد الجان فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله. كان من المهاجرين إلى أرض الحبشة ومات بمكة قبل الهجرة إلى المدينة وأخوه عبد الله بن شهاب الأصغر شهد أحداً مع المشركين ثم أسلم بعد. وهو جد محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الفقيه قال ابن إسحاق: هو الذي شج رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه وابن قميئة جرح وجنته وعتبة كسر رباعيته. وحكى الزبير عن عبد الرحمن ابن عبد الله بن عبد العزيز الزهري قال: ما بلغ أحد الحلم من ولد عتبة بن أبي وقاص إلا بخر أو هتم لكسر عتبة رباعية رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقيل: إن عبد الله بن شهاب الأصغر هو جد الزهري من قبل أمه وأما جده من قبل أبيه فهو عبد الله بن شهاب الأكبر وإن عبد الله الأصغر هو الذي هاجر إلى أرض الحبشة ثم قدم مكة فمات بها قبل الهجرة. وقد روى أن ابن شهاب قيل له: شهد جدك بدراً قال شهدها من ذلك الجانب يعني مع المشركين والله أعلم أي جديه أراد. عبد الله بن صفوان بن أمية الجمحي. وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ليغزون هذا البيت جيش يخسف بهم بالبيداء. منهم من جعله مرسلاً ومنهم من أدخله في المسند. روى عنه جماعة منهم أمية بن عبد الله بن صفوان. قتل عبد الله بن صفوان في يوم واحد مع ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين وبعث الحجاج برأسه وبرأس ابن الزبير ورأس عمارة بن عمرو بن حزم إلى المدينة فنصبوها وجعلوا يقربون رأس ابن صفوان إلى رأس ابن الزبير كأنه يساره يلعبون بذلك ثم بعثوا برؤوسهم إلى عبد الملك وصلب جثة ابن الزبير على ثنية أهل المدينة عند المقابر. عبد الله بن صفوان الخزاعي ذكره بعضهم في الرواة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: صحبة وهو عندي مجهول لا يعرف. التميمي. قدم مع أبيه صفوان بن قدامة على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أخوه وكان اسمه عبد نهم فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله. وأخوه عبد الرحمن بن صفوان. عبد الله بن ضمرة البجلي مخرج حديثه عن قوم من ولده. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل جرير البجلي قوله صلى الله عليه وسلم: " إذا أتاكم كريم قومٍ فأكرموه " . من ولده صابر بن سالم بن حميد بن يزيد بن عبد الله بن ضمرة. عبد الله بن طارق بن عمرو بن مالك البلوي حليف لبني ظفر من الأنصار شهد بدراً وأحداً وهو أحد النفر الستة الذين بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رهط من عضل والقارة في آخر سنة ثلاث من الهجرة ليفقهوهم في الدين ويعلموهم القرآن وشرائع الإسلام فخرجوا معهم حتى إذا كانوا بالرجيع وهو ماء لهذيل بناحية الحجاز استصرخوا عليهم هذيلاً وغدروا بهم فقاتلوا حتى قتلوا وهم: عاصم بن ثابت ومرثد بن أبي مرثد وخبيب بن عدي وخالد بن البكير وزيد بن الدثنة وعبد الله بن طارق فأما مرثد وخالد وعاصم فقاتلوا حتى وأما خبيب وعبد الله وزيد فلانوا ورقوا ورغبوا في الحياة فأعطوا بأيديهم فأسروا ثم خرجوا بهم إلى مكة حتى إذا كانوا بالظهران انتزع عبد الله بن طارق يده من القران وأخذ سيفه واستأخر عن القوم فرموه بالحجارة حتى قتلوه. قبره بالظهران وقد ذكره حسان في شعره الذي يرثي به أصحاب الرجيع: عاصم بن ثابت ومرثد بن أبي مرثد ومن ذكر معهما فقال: وابن الدثنة وابن طارق منهم وافاه ثم حمامه المكتوب وأول هذا الشعر: صلى الإله على الذين تتابعوا يوم الرجيع فأكرموا وأثيبوا عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري واسم أبي طلحة زيد بن سهل. ولد عبد الله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعثت به أمه أم سليم ابنها أنس بن مالك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فحنكه بتمرة ودعا له وسماه عبد الله. قال أنس بن مالك: فما كان في الأنصار ناشىء أفضل منه. وقال علي بن المديني: سمعت سفيان بن عيينة يقول: ولد لعبد الله بن أبي طلحة عشر ذكور كلهم قراء القرآن. قال أبو عمر رحمه الله: أكثر العلم وأشهرهم به إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة شيخ مالك رحمة الله عليه وشهد عبد الله بن أبي طلحة مع علي رضى الله عنه صفين روى عنه ابناه إسحاق وعبد الله. عبد الله بن طهفة الغفاري يقال له ولأبيه صحبة والأمر في ذلك مختلف مضطرب جداً وهو من أصحاب الصفة. عبد الله بن عامر البلوي عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي حليف لهم. كنيته أبو محمد واختلف في نسب أبيه عامر بن ربيعة فنسب إلى نزار ونسب إلى مذحج في اليمن قد ذكرنا ذلك عند ذكرنا له في بابه من كتابنا هذا ولم يختلف في أنه حليف للخطاب بن نفيل وعبد الله بن عامر هذا هو عبد الله بن عامر بن ربيعة الأكبر صحب هو وأبوه النبي صلى الله عليه وسلم واستشهد يوم الطائف مع النبي صلى الله عليه وسلم. عبد الله بن عامر بن ربيعة الأصغر ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل: في سنة ست من الهجرة. وحفظ عنه وهو صغير وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربع سنين أو خمس سنين. وأمه وأم أخيه المتقدم ذكره ليلى بنت أبي حثمة بن غانم بن عبد الله بن عبيد ابن عويج بن عدي بن كعب. وأبوهما عامر بن ربيعة من كبار الصحابة حليف للخطاب بن نفيل. وعبد الله بن عامر هذا هو القائل يرثي زيد بن عمر بن الخطاب وكان قتل في حرب كانت بين عدي بن كعب جناها بنو أبي جهيم بن أبي حذيفة وابن مطيع: إن عديا ليلة البقيع تكشفوا عن رجل صريع مقاتلٍ في الحسب الرفيع أدركه شؤم بني مطيع وقال البخاري: قال لنا أبو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال: أخبرنا عبد الله بن عامر بن ربيعة وكان من أكبر بني عدي. قال أبو عمر: نسبه إلى حلفه وكذلك كانوا يفعلون. روى الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن زياد مولى لعبد الله بن عامر بن ربيعة عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم في دارنا وكنت ألعب فقالت أمي: يا عبد الله تعال أعطك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أردت أن تعطيه " قالت: أردت أن أعطيه تمراً. قال: " أما أنك لو لم تفعلي كتبت عليك كذبة ". عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي العبشمي ابن خال عثمان بن عفان. أم عثمان أروى بنت كريز وأمها وأم عامر بن كريز البيضاء أم حكيم بنت عبد المطلب. وأم عبد الله بن عامر بن ربيعة دجاجة بنت أسماء بن الصلت ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صغير فقال: " هذا شبهنا " وجعل يتفل عليه ويعوذه فجعل عبد الله يتسوغ ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إنه لمسقى " فكان لا يعالج أرضاً إلا ظهر له الماء. قيل: لما أتي بعبد الله بن عامر بن كريز إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال لبني عبد شمس: " هذا أشبه بنا منه بكم " ثم تفل في فيه فازدرده فقال: " أرجو أن يكون مسقياً " فكان كما وقد أتي عبد المطلب بن هاشم بأبيه عامر بن كريز وهو ابن ابنته أم حكيم البيضاء فتأمله عبد المطلب وقال: ما ولدنا ولداً أحرص منه وكانت أم حكيم البيضاء بنت عبد المطلب بن هاشم تحت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس فولدت له عامراً أبا عبد الله بن عامر هذا. وقد روى عبد الله بن عامر هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم وما أظنه سمع منه ولا حفظ عنه. ذكر البغوي عن مصعب الزبيري عن أبيه عن مصعب بن ثابت عن حنظلة بن قيس عن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عامر بن كريز قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قتل دون ماله فهو شهيد ". رواه موسى بن هارون الحمال عن مصعب بإسناده سواء. قال الزبير وغيره: كان عبد الله بن عامر سخياً كريماً حليماً ميمون النقيبة كثير المناقب هو افتتح خراسان وقتل كسرى في ولايته وأحرم من نيسابور شكراً لله تعالى وهو الذي عمل السقايات بعرفة. قال صالح بن الوجيه وخليفة بن خياط: وفي سنة تسع وعشرين عزل عثمان أبا موسى الأشعري عن البصرة وعثمان بن أبي العاص عن فارس وجمع ذلك كله لعبد الله بن عامر بن كريز. وقال صالح: وهو ابن أربع وعشرين سنة. وقال أبو اليقظان: قدم ابن عامر البصرة والياً عليها وهو ابن أربع أو خمس وعشرين سنة ولم يختلفوا انه افتتح أطراف فارس كلها وعامة خراسان وأصبهان وحلوان وكرمان وهو الذي شق نهر البصرة ولم يزل والياً لعثمان على البصرة إلى أن قتل عثمان رضى الله عنه وكان ابن عمته لأن أم عثمان أروى بنت كريز ثم عقد له معاوية على البصرة ثم عزله عنها وكان أحد الأجواد أوصى إلى عبد الله بن الزبير ومات قبله بيسير وهو الذي يقول فيه زياد يرثيه: فإن الذي أعطى العراق ابن عامرٍ ** لربي الذي أرجو لستر مفاقري وفيه يقول زياد الأعجم: أخ لك لا تراه الدهر إلا على العلات بساماً ** جوادا أخ لك ما مودته بمزقٍ إذا ما عاد فقر أخيه عادا سألناه الجزيل فما تلكا واعطى فوق منيتنا وزادا وأحسن ثم أحسن ثم عدنا فأحسن ثم عدت له فعادا مراراً ما رجعت إليه إلا تبسم ضاحكاً وثنى الوسادا عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي القرشي الهاشمي. يكنى أبا العباس ولد قبل الهجرة بثلاث سنين وكان ابن ثلاث عشرة سنة إذ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا قول الواقدي والزبير. قال الزبير وغيره من أهل العلم بالسير والخبر: ولد عبد الله بن العباس في الشعب قبل خروج بني هاشم منه وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين. وروينا من وجوه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين وقد قرأت المحكم يعني المفصل. هذه رواية أبي بشر عن سعيد بن جبير. وقد روى عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ختين أو قال مختون ولا يصح والله أعلم. وقد حدثنا عبد الله حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا سليمان بن داود حدثنا شعبة عن ابن إسحاق قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن خمس عشرة سنة. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل قال أبي: وهذا هو الصواب. وقال الزبيري: يروى عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أنه قال في حجة الوداع: وكنت يومئذ قد ناهزت الحلم. قال أبو عمر: وما قاله أهل السير والعلم بأيام الناس عندي أصح والله أعلم وهو قولهم إن ابن عباس كان ابن ثلاث عشرة سنة يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومات عبد الله بن عباس بالطائف سنة ثمان وستين في أيام ابن الزبير وكان ابن الزبير قد أخرجه من مكة إلى الطائف ومات بها وهو ابن سبعين سنة وقيل ابن إحدى وسبعين سنة. وقيل: ابن أربع وسبعين سنة وصلى عليه محمد ابن الحنفية وكبر عليه أربعاً وقال: اليوم مات رباني هذه الأمة وضرب على قبره فسطاطاً. وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أنه قال لعبد الله بن عباس: " اللهم علمه الحكمة وتأويل القرآن ". وفي بعض الروايات: " اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل ". وفي حديث آخر: " اللهم بارك فيه وانشر منه واجعله من عبادك الصالحين ". وفي حديث آخر " اللهم زده علماً وفقهاً ". وهي كلها أحاديث صحاح. وقال مجاهد عن ابن عباس: رأيت جبرئيل عند النبي صلى الله عليه وسلم مرتين ودعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحكمة مرتين. وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحبه ويدنيه ويقربه ويشاوره مع أجلة الصحابة. وكان عمر يقول: ابن عباس فتى الكهول له لسان قئول وقلب عقول. وروى عن مسروق عن ابن مسعود أنه قال: نعم ترجمان القرآن ابن عباس لو أدرك أسناننا ما عاشره منا رجل. وقال ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أنه قال: ما سمعت فتيا أحسن من فتيا ابن عباس إلا أن يقول قائل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروي مثل هذا عن القاسم بن محمد. قال طاوس: أدركت نحو خمسمائة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذاكروا ابن عباس فخالفوه لم يزل يقررهم حتى ينتهوا إلى قوله. وقال يزيد بن الأصم: خرج معاوية حاجاً معه ابن عباس فكان لمعاوية موكب ولابن عباس موكب ممن يطلب العلم. وروى شريك عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق أنه قال: كنت إذا رأيت عبد الله بن عباس قلت: أجمل الناس. فإذا تكلم قلت: أفصح الناس. وإذا تحدث قلت: أعلم الناس. وذكر الحلواني قال: حدثنا أبو أسامة حدثنا الأعمش حدثنا شقيق أبو وائل قال: خطبنا ابن عباس وهو على الموسم فافتتح سورة النور فجعل يقرأ ويفسر فجعلت أقول: ما رأيت ولا قال: وحدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن شقيق مثله. وقال عمرو بن دينار: ما رأيت مجلساً أجمع لكل خير من مجلس ابن عباس: الحلال والحرام والعربية والأنساب. وأحسبه قال: والشعر. وقال أبو الزناد عن عبيد الله بن عبد الله قال: ما رأيت أحداً كان أعلم بالسنة ولا أجل رأياً ولا أثقب نظراً من ابن عباس ولقد كان عمر يعده للمعضلات مع اجتهاد عمر ونظره للمسلمين. وقال القاسم بن محمد: ما رأيت في مجلس ابن عباس باطلاً قط وما سمعت فتوى أشبه بالسنة من فتواه وكان أصحابه يسمونه البحر ويسمونه الحبر. قال عبد الله بن أبي بن أبي زيد الهلالي: ونحن ولدنا الفضل والحبر بعده عنيت أبا العباس ذا الفضل والندى وقال أبو عمرو بن العلاء: نظر الحطيئة إلى ابن عباس في مجلس عمر بن الخطاب رضي الله عنه غالباً عليه فقال: من هذا الذي برع الناس بعلمه ونزل عنهم بسنه قالوا: عبد الله بن عباس فقال فيه أبياتاً منها: إني وجدت بيان المرء نافلةً تهدى له ووجدت العي كالصمم وفيه يقول حسان بن ثابت رضي الله عنه: إذا ما ابن عباسٍ بدا لك وجهه رأيت له في كل أحواله فضلا إذا قال لم يترك مقالاً لقائلٍ بمنتظماتٍ لا ترى بينها فصلا كفى وشفى ما في النفوس فلم يدع لذي إربةٍ في القول جداً ولا هزلا سموت إلى العليا بغير مشقةٍ فنلت ذراها لا دنيا ولا وغلا خلقت خليقاً للمودة والندى فليجاً ولم تخلق كهاما ولا جهلا ويروى أن معاوية نظر إلى ابن عباس يوماً يتكلم فأتبعه بصره وقال متمثلاً: إذا قال لم يترك مقالاً لقائلٍ مصيبٍ ولم يثن اللسان على هجر يصرف بالقول اللسان إذا انتحى وينظر في أعطافه نظر الصقر وروى أن عبد الله بن صفوان بن أمية مر يوماً بدار عبد الله بن عباس بمكة فرأى جماعة من طالبي الفقه ومر بدار عبيد الله بن عباس فرأى فيها جماعة ينتابونها للطعام فدخل على ابن الزبير. فقال له: أصبحت والله كما قال الشاعر: فإن تصبك من الأيام قارعة لم نبك منك على دنيا ولا دين قال: وما ذاك يا أعرج قال: هذان ابنا عباس أحدهما يفقه الناس والآخر يطعم الناس فما أبقيا لك مكرمة فدعا عبد الله بن مطيع. وقال: انطلق إلى ابني عباس فقل لهما: يقول لكما أمير المؤمنين: اخرجا عني أنتما ومن أصغى إليكما من أهل العراق وإلا فعلت وفعلت. فقال عبد الله بن عباس لابن الزبير: والله ما يأتينا من الناس إلا رجلان. رجل يطلب فقهاً. ورجل يطلب فضلاً فأي هذين تمنع وكان بالحضرة أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني فجعل يقول: لا در در الليالي كيف تضحكنا منها خطوب أعاجيب وتبكينا ومثل ما تحدث الأيام من عبرٍ في ابن الزبير عن الدنيا تسلينا كنا نجيء ابن عباس فيسمعنا فقهاً ويكسبنا أجراً ويهدينا ولا يزال عبيد الله مترعةً جفانه مطعماً ضيفاً ومسكينا فالبر والدين والدنيا بدارهما ننال منها الذي نبغي إذا شينا إن النبي هو النور الذي كشطت به عمايات ماضينا وباقينا ورهطه عصمة في دينه لهم فضل علينا وحق واجب فينا ففيم تمنعنا منهم وتمنعهم منا وتؤذيهم فينا وتؤذينا ولست بأولاهم به رحما يا بن الزبير ولا أولى به دينا وكان ابن عباس رضي الله عنهما قد عمي في آخر عمره. وروى عنه أنه رأى رجلاً مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعرفه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقال له رسول الله عليه وسلم: " أرأيته " قال: نعم. قال: " ذلك جبرئيل أما إنك ستفقد بصرك " فعمي بعد ذلك في آخر عمره وهو القائل في ذلك فيما روي عنه من وجوه: إن يأخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخلٍ وفي فمي صارم كالسيف مأثور يروى أن طائراً أبيض خرج من قبره فتأولوه علمه خرج إلى الناس. ويقال: بل دخل قبره طائر أبيض وقيل: إنه بصره في التأويل. وقال الزبير: مات ابن عباس بالطائف فجاء طائر أبيض فدخل في نعشه حين حمل فما رؤي خارجاً منه. شهد عبد الله بن عباس مع علي رضي الله عنهما الجمل وصفين والنهروان وشهد معه الحسن والحسين ومحمد بنوه وعبد الله وقثم ابنا العباس ومحمد وعبد الله وعون بنو جعفر بن أبي طالب. والمغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب وعقيل بن أبي طالب وعبد الله بن ربيعة ابن الحارث بن عبد المطلب. قرأت على أحمد بن قاسم أن محمد بن معاوية حدثهم قال: حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي قال: حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا الحجاج بن محمد عن ابن جريج عن عطاء قال: كان ناس يأتون ابن عباس في الشعر والأنساب وناس يأتون لأيام الحرب ووقائعها وناس يأتون للعلم والفقه ما منهم صنف إلا يقبل عليهم بما شاءوا.
عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي المخزومي أبو سلمة زوج أم سلمة قبل النبي صلى الله عليه وسلم. أمه برة بنت عبد المطلب بن هاشم. قال ابن إسحاق: أسلم بعد عشرة أنفس فكان الحادي عشر من المسلمين هاجر مع زوجته أم سلمة إلى أرض الحبشة. قال مصعب الزبير: أول من هاجر إلى أرض الحبشة أبو سلمة بن عبد الأسد ثم شهد بدراً وكان أخا رسول الله صلى الله عليه وسلم واخا حمزة من الرضاعة أرضعته ثويبة مولاة أبي لهب أرضعت حمزة ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أبا سلمة واستخلفه رسول الله صلى الله عليه وسل على المدينة حين خرج إلى غزوة العشيرة وكانت في توفي أبو سلمة في جمادى الآخرة سنة ثلاث من الهجرة وهو ممن غلبت عليه كنيته وكان عند وفاته قال: اللهم اخلفني في أهلي بخير فأخلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم على زوجته أم سلمة فصارت أماً للمؤمنين وصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ربيب بنيه: عمر وسلمة وزينب. عبد الله بن عبد الله بن أبي ابن سلول الأنصاري من بني عوف ابن الخزرج. وسلول امرأة من خزاعة هي أم أبي بن مالك بن الحارث بن عبيد بن سالم بن غنم بن عمرو بن الخزرج. وسالم بن غنم يعرف بالحبلى لعظم بطنه ولبني الحبلى شرف في الأنصار وكان اسمه الحباب فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله وكان أبوه عبد الله بن أبي سلول يكنى أبا الحباب بابنه الحباب وكان رأس المنافقين وممن تولى كبر الإفك في عائشة وابنه عبد الله هذا من فضلاء الصحابة وخيارهم شهد بدراً وأحداً والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان أبوه عبد الله بن أبي من أشراف الخزرج وكانت الخزرج قد اجتمعت على أن يتوجوه ويسندوا أمرهم إليه قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء الله بالإسلام نفس على رسول الله صلى الله عليه وسلم النبوة وأخذته العزة فلم يخلص الإسلام وأضمر النفاق حسداً وبغياً وهو الذي قال في غزوة تبوك: " فقال ابنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم: هو الذليل يا رسول الله وأنت العزيز وقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أذنت لي في قتله قتلته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يتحدث الناس أنه يقتل أصحابه ولكن بر أباك وأحسن صحبته ". فلما مات سأله ابنه الصلاة عليه فنزلت: " وسأله أن يكسوه قميصه يكفن فيه لعله يخفف عنه ففعل. حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا الخشني حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: جاء عبد الله بن عبد الله بن أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين مات أبوه فقال: أعطني قميصك أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فأعطاه قميصه وقال: إذا فرغتم فآذنوني فلما أراد أن يصلي عليه جذبه عمر وقال: أليس قد نهى الله أن تصلي على المنافقين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا بين خيرتين: استغفر لهم أو لا تستغفر لهم. " فصلى عليه فأنزل الله عز وجل: " ولا تصل على أحدٍ منهم " قال أبو عمر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يثني على عبد الله ابن عبد الله بن أبي هذا واستشهد عبد الله بن أبي يوم اليمامة في خلافة أبي بكر رضي الله عنهما سنة اثنتي عشرة. وروت عنه عائشة رضي الله عنهما. عبد الله بن عبد الله الأعشى المازني. قد تقدم ذكره في باب العبادلة بأن أباه عبد الله يعرف بالأعور. ويعرف بالأطول أيضاً. روى عنه معن بن ثعلبة وصدقة المازني والد طيلسة بن صدقة. عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي ابن أخي أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ذكره جماعة من المؤلفين وفيه نظر. روى عنه عروة بن الزبير ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان. ولا تصح له صحبة عنده لصغره ولكنا ذكرناه على شرطنا. روايته عن أم سلمة وقد ذكرنا أباه في بابه. عبد الله بن عبد الله بن هلال أو عبيد بن هلال ويقال ابن عبد هلال. رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير وحفظ عنه أنه برك عليه قال: فما أنسى برد يد رسول الله صلى الله عليه وسلم على يافوخي وكان يقوم الليل ويصوم النهار. عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري الأشهلي. له صحبة ورواية. من حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم: صلى بنا في مسجد بني عبد الأشهل روى عنه إسماعيل بن أبي حبيبة. عبد الله بن عبد الرحمن أبو رويحة الخثعمي. مذكور في الكنى. عبد الله بن عبد المدان وعبد المدان اسمه عمرو بن الديان والديان اسمه يزيد بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب الحارثي. قال الطبري: وفد على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد بني الحارث بن كعب فقال: " من أنت " قال: أنا عبد الحجر. قال: " أنت عبد الله ". فأسلم وكانت ابنته عائشة عند عبيد الله بن العباس وهي التي قتل ولديها بسر بن أرطأة. عبد الله بن عبد الملك وقيل عبد الله بن مالك ويقال عبد الله بن عبد بن مالك بن عبد الله بن ثعلبة بن غفار بن مليل يعرف بأبي اللحم الغفاري. روى عنه مولاه عمير. قيل: إنما قيل له أبي اللحم لأنه كان لا يأكل ما ذبح على النصب في الجاهلية. وقيل: بل قيل له ذلك لأنه كان لا يأكل اللحم ويأباه. وقيل اسم أبي اللحم الحويرث وقد ذكرناه. قتل أبي اللحم يوم حنين. عبد الله بن عبد مناف بن النعمان بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري شهد بدراً وأحداً يكنى أبا يحيى. ويقال عبد بن عبد أبو الحجاج الثمالي. ويقال عبد الله بن عائذ الثمالي وثمالة في الأزد يعد في الشاميين. روى عنه عبد الرحمن بن عائذ الأسدي حديثه عند بقية بن الوليد عن أبي مريم عن الهيثم بن مالك الطائي عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن أبي الحجاج الثمالي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول القبر للميت حين يوضع فيه: ويحك يا بن آدم ما غرك بي ألم تعلم أني بيت الفتنة وبيت الظلمة وبيت الوحدة وبيت الدود ما غرك بي إذ كنت تمر بي فداداً قال: فإن كان مصلحاً أجاب عنه مجيب القبر فيقول: أرأيت أن كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فيقول القبر: إني إذن أعود عليه خضراً ويعود جسده عليه نوراً ويصعد بروحه إلى رب العالمين ". قال ابن عائذ: فقلت: يا أبا الحجاج ما الفداد قال: الذي يقدم رجلا ويؤخر أخرى كمشيتك يا بن أخي أحياناً وهو يتلبس يومئذ ويتهيأ. وله حديث آخر رواه عنه عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي. عبد الله بن عبس ويقال: ابن عبيس والأكثر يقولون عبد الله ابن عبس الأنصاري الخزرجي ليس لعبد الله بن عبس عقب وهو من بني عدي بن كعب بن الخزرج شهد بدراً وما بعدها من المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس هذا من أبي عبس بن جبير ينسب هذا خزرجي وأبو عبس أوسي إلا أنهما من الأنصار جميعاً. عبد الله بن عبيس شهد بدراً ولم ينسبوه وقالوا: هو من حلفاء بني الحارث بن الخزرج. عبد الله بن عتبة أبو قيس الذكواني مدني روى عنه سالم بن عبد الله بن عمرو. عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي ابن أخي عبد الله بن مسعود وذكره العقيلي في الصحابة فغلط وإنما هو تابعي من كبار التابعين بالكوفة. هو والد عبيد الله بن عبد الله بن عتبة الفقيه المدني الشاعر شيخ ابن شهاب استعمله عمر بن الخطاب رضي الله عنه. روى عنه ابنه عبيد الله بن عبد الله وحميد بن عبد الرحمن بن عوف ومحمد بن سيرين وعبد الله بن معبد الذماري وروى عنه ابنه حمزة بن عبد الله بن عتبة قال: أذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع يده على رأسي. وذكره البخاري في التابعين وإنما ذكره العقيلي في الصحابة لحديث حدثه به محمد بن إسماعيل الصائغ عن سعيد بن منصور عن جزء بن معاوية أخي زهير بن معاوية عن أبي إسحاق السبيعي عن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي نحواً من ثمانين رجلاً منهم ابن مسعود وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن عرفطة وأبو موسى الأشعري وعثمان بن مظعون فقال جعفر: أنا خطيبكم اليوم. ثم قال: إن الله بعث فينا رسولاً وأمرنا ألا نسجد لأحد إلا الله وأمرنا بالصلاة والزكاة. وساق الحديث. قال أبو عمر: ولو صح هذا الحديث لثبتت به هجرة عبد الله بن عتبة إلى أرض الحبشة ولكنه وهم وغلط والصحيح فيه أن أبا إسحاق رواه عن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي ونحن نحو من ثمانين رجلاً منهم ابن مسعود وجعفر بن أبي طالب. وساق الحديث ولعل الوهم أن يكون دخل على من قال ذلك لما في الحديث منهم ابن مسعود وليس يشكل عند أحد من أهل هذا الشأن أن عبد الله بن عتبة ليس ممن أدرك الهجرة إلى النجاشي ولا كان يومئذ مولوداً. والله أعلم ولكنه ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم واتى به فمسحه بيده ودعا له. وذكر محمد بن خلف عن وكيع قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: حدثنا حمزة وفضل ابنا عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قالا: حدثتنا أم عبد الله بنت حمزة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن جدتها وكانت أم ولد عبد الله بن عتبة قالت: قلت لسيدي عبد الله بن عتبة: أي شيء تذكر من النبي صلى الله عليه وسلم قال: أذكر أنني غلام خماسي أو سداسي أجلسني النبي صلى الله عليه وسلم في حجره ومسح على وجهي ودعا لي ولذريتي بالبركة.
|
